野火集的读书笔记5篇800字

本文热点: 野火,读书笔记   发布时间:09-28   所属栏目:素材

以专栏文章结集的《野火集》,印行100版,并创下一月之内再版二十四次的记录,风靡台湾,是80年代对台湾社会发生巨大影响的一本书。这里给大家分享一些野火集的读书笔记,希望对大家有所帮助。

野火集的读书笔记1

《野火集》揭露了台湾上世纪80年代社社会现状,80年代的台湾,正处于热切希望突破现状,冲撞权威的时期。那个时候台湾社会问题非常多,与今天的大陆非常相似,环境污染,教育桎梏,一党专政,政府官僚,崇洋媚外,屈从于政,自由难见,人情冷漠,凡此种种。曾经台湾面对的种种问题, 如今也出现在我们面前。然而,焦灼的时代需要批判的声音。曾长居海外的龙应台,深受西方思想的影响。她对这一切比任何人都要看得透彻。当然,对于亲眼看到的一切她不会毫无反应,而是持一把火种,让野火燃尽整个台湾,唤醒千千万万人那颗已经麻木的心。

《野火集》与其它批判社会现实类型的作品的不同之处在于,她成功地用和平的触笔,深刻而独到的揭露了当时台湾丑陋的一面。她并没有与任何人,任何势力为敌。她做这一切是因为她深爱着这一片土地。这就是她这部作品的独到之处,也是她的成功之处。

在开篇文章《中国人,你为什么不生气》中,龙应台的气愤溢于言表,对于许多国民的种种懦弱,自私的行径感到十分无奈。然后,她生气了。她之所以生气是因为许许多多的国民居然不会生气。对于政府糟糕工作表现,对于日常生活中的种种不平,人们都只是抱怨一下就过去了,而不是去做一些他们该做的事情去改变这一种现状。或许是因为受到了中国古代那个所谓的“中庸”思想的影响,人们都已经习惯了多一事不如少一事,这种做法。

按照我个人的看法,《野火集》最近之所以会受到这么多人的喜欢,我想是因为目前大陆的社会现状跟那个时候的台湾十分相似。在今天的中国,各种社会问题十分突出。贪污,环境污染,教育体制改革无效等等。当大陆的人们在阅读《野火集》这本书时,感觉它描述的不是台湾,而是现在的大陆。因而才会有这么多人阅读龙应台的《野火集》。

那么,我们是不是该从龙应台的这部《野火集》中学到点什么呢?当台湾面临这些社会问题的时候,他们有一个龙应台。这个龙应台会告诉他们点东西,会提醒他们点东西。那我们大陆呢,我们大陆有没有这样一个人?答案是显然的:没有。至少在可以遇见的未来里面是没有的。像龙应台这样的人物显然是可遇不可求的,我们不能祈求上天赐一个龙应台,但我们可以将龙应台的一些东西变为自己的东西。不过显然的是,我们大陆今天所面临的问题比当时的台湾所面临的要复杂得多。目前,我们还必须要面临人口问题,住房问题,就医问题等等等等。所以,龙应台未必对大陆的现状有太多帮助。所以,要解决大陆多而复杂我们还要探索自己的道路,而不是指望。

野火集的读书笔记2

读《野火集》完全是因为想看看龙应台的其他风格,看这种书这几年已经没有再如以往愤世嫉俗,看到后或者有引以为知音的感觉,已经慢慢的尝试做一个局外者,不在被很愤怒的情绪牵着鼻子走,但看《野火集》还是让我有点激动。

在我认为,《野火集》和同样来自台湾的柏杨先生的《丑陋的中国人》其性质是一样的,都是希望用文章来唤醒人们。《丑陋的中国人》唤醒中国人进行自我反省、取长补短,而《野火集》唤醒的是中国人的良知。

《野火集》里的文字虽然注满感染力和煽动性,但是它超越党派,不涉权力的性格又使人“放心”。感性文字中蕴藏着最直接的批判,人心为之沸腾。

龙应台女士常常针对当时台湾的一种社会现象,一类具体事物,甚至于一个人、一句话、一件事,给予无情的透视和直接的批评,让人心有戚戚。这些事,就发生在周围,看得见,摸得着,具体、实在、确切;而内中的缘由、涵义、影响、作用,常人似乎无所感,一经点破,立时豁然开朗。书中的文字,不辛辣,不深沉,很是生活化,虽然写于二十多年前,读起来还是快意恩仇。“中国人,你为什么不生气”、“不要挡住我的阳光”、“以‘沉默’为耻”等,她用文字来发出呐喊,提醒我们这些生活得混混沉沉的人对社会、对环境、对人,对已,产生思考:我们应该怎样活着?

表面看上去,龙应台女士是痛恨台湾当时的社会现状,但深层次所反映出来的,更是对台湾的爱,她说的现象都是真实的,她评台湾的大学管理模式为“幼稚园”,批中学教育是在培养“机器人”,甚至说台湾好比是“生了梅毒的母亲”,可她还是说,台湾是“那个生她养她给她生命和家的人”

正如序言中杨泽先生的评价:龙应台的文字如野火,照亮台湾全民民主时代前的不成熟,尚未启蒙的状态。这样的书,即使今天读了,仍然会野火般点燃人没有死亡的思想。一页页的翻过,似乎就是现在我们身边发生的事,恍若亲身经历,环境污染,教育桎梏,官僚主义,关于屈从,关于权威,关于崇洋,一些是我们曾经做过的羞愧脸红事,一些是我们受过的窝囊委屈气,凡之总总,

文字的力量在于给人启示,掩卷反思,关于别人,关于自己,竟也如龙女士所说产生了“无力感”,苏格拉底说:“当我对一个制度不满的时候,我有两条路,或者离开这个国家,或者循合法的途径改变这个制度。”这两点于我都无法做到,这就是龙女士说的“市井小民的悲哀”么?

不管如何,还是感激龙女士,提醒我这个“市井小民”也有个体诉求的需要,我身上也有保护自己个体价值的冲动,也有承诺社会良知的涵养,这或许就是我从书中受到的启蒙。

我从没去过台湾,对台湾的了解也很肤浅,但通过拜读龙女士的文章,感觉80年代的台湾正如我们的现在的大陆,我们现在所面临的种种社会问题不正如当年的台湾吗?很佩服龙女士道德批判的勇气、、胆略、魄力、精神,赞同有人称龙女士为“女鲁迅”,于刀光剑影之中,感受她的那份爱之深,责之切的诚挚,野火的精神就是要烧掉腐朽和丑陋,去除不义和不公,以此清出一片干净的地方来,我们现在不也正需要这样狂飙的野火吗?

野火集的读书笔记3

这本《野火集》,是我看过的书中最令人震撼、反思的。我在看这本书的时候,不敢相信以前的台湾最可怕,心情也随着作者的描绘场景变化。

当我看到台湾人民因害怕流氓而不顾自己的家园,任他们随意践踏。当我看到他们只能忍受别人欺负,却一句话也不说,我的火气一下子就上来了。为什么他们从不违抗,保卫自己的家园,为什么他们能忍受半夜时听着外面那吵闹的声音?

这叫我怎么不生气!

看到钓鱼的人从来不会责骂乱扔垃圾的人们,我的心不禁激动起来。他们钓什么鱼,河水那么脏,鱼都是脏的!爱河的人,请你们昧着良心问问自己。为什么一声不吭?你们难道要在旁边无声无息地观看?你们为什么不训斥扔垃圾的人,叫他们不准再将垃圾扔进河中!想想,那清澈的河水渐渐被污染,根本不能相信它以前是那么纯洁。爱河的人,你们的心难道不疼,为什么无动于衷!

这叫我怎么平静下来!

往下看,我知道了商人们燃烧电缆。他们是那么的过分!他们难道没有孩子,难道只有亲手捧着一个变异的无头婴儿,他们才会心痛一下。台湾的母亲是那么期待肚子里的宝宝出生,他们肯定可爱极了,像一个纯洁的天使一般。谁能想到生出来的与想象中的完全相反,他们商人还有没有良心?

看到这些,我不敢相信台湾发生了那么多的恶劣事件。这些虽是从前,却给我们深深的警告。

我根本镇定不下来!

不要以为你只是社会中的一人,只有团结起来,社会的恶劣情况才会改变

野火集的读书笔记4

山中无老虎,猴子称霸王。声势浩大的“野火”其实只是一只猴子;台湾需要的,是真正老虎的吼声,许多老虎的吼声。

喜鹊·乌鸦

因为在粉饰、教条、自我吹嘘、自我慰藉的“酱缸”里泡了几十年,我才在极端不耐中开始写“野火”,但是立即招来质问:为什么只写坏的?光明面为什么不写?人民很勤奋呀,政府很努力呀,社会很安定呀!为什么一面倒?是“别有用心”吗?

不错,我是“别有用心”,像个病理学家一样的别有用心。病理学家把带菌的切片在显微镜下分析、研究,然后告诉你这半个肺如何如何的腐烂;你不会说:“奇怪,怎么只谈我坏的半边肺?怎么不夸——夸那好的一半?”

那么,为什么要求社会病理家谈“光明面”呢?

再说,歌颂勤奋的人民、努力的政府、安定的社会的人还不够多吗?何必还需要我也加入?

你有影响力呀!读者相信你。

这话说得何其天真。如果“野火”的作者有所谓的影响力,那纯粹是因为他像只乌鸦一样不说悦耳的话;他怎么可能在赢得“读者相信”之后转而加入喜鹊的行列?一个社会本来就该有许多不同的声音,传达不同的讯息;乌鸦和喜鹊各有所司。但是,如果报喜不报忧的喜鹊觉得自己缺乏信服力,它就必须改变作风,开始说实话,而不是要求有“影响力”的乌鸦换套羽毛,唱喜鹊的歌。

也有人担心地说:“野火”暴露出那么多台湾的缺点,被敌人拿去作宣传怎么办?

不怎么办!只有头脑简单的人才不知道自我批评是一种自省自新的能力。当西德的布朗德与美国的尼克松闹出举世皆知的丑闻时,两国人追究到底的态度赢得的是尊敬,不是轻视,我们的报纸喜欢兴高采烈地报导大陆报纸所揭露的坏事,作为“你看他们多糟糕”的宣传,而事实上,中共愈是容许丑事的揭发,批评的公布,愈表示他们观念的进步,也就愈值得我们思考。

把自己的弱点暴露出来检讨,是优点,不是缺点。“野火”不需要描写台湾社会的光明面,因为,我相信,“野火”的存在本身就是一个光明面的表现;表现台湾的制度能容忍批评,台湾的人民能自我反省;这是个有更新能力的社会。

让别人拿《野火集》去作宣传吧!

野火集的读书笔记5

《野火集》这本书给了我很大的触动,读来就像读鲁迅的《呐喊》一样。但《野火集》里面的文章更加通俗易懂,讲的都是现在我们关心的、正发生在我们身边的事,这是我喜欢这本书的主要理由,特别是我喜欢这本书的文章中透出来的真实,以及对这些事的评价。于是我选择了几篇文章。

先来看看这篇《中国人,你为什么不生气》,这篇文章在我第一次读这本书的时候给了我很大的触动,其中给我触动最深的就是这句活:“在台湾,最容易生存的不是蟑螂,而是坏人。”

文章开头以一个我们习以为常的事例,讲明了自己的观点“中国人,怯懦自私。”这四个字就像一把大锤,狠狠的抨击我的心灵。文章讲到了中国人对违法小贩的怯懦、警察的无动于衷、钓鱼人面对脏臭的河水的忍受、对违反交规的计程车司机的纵容、缺德厂家将污水倒进河水里,还讲到外国人对中国人的质疑、以及外国人来中国的种种安全规定,这一切足以使人们生气,愤怒,但人们还是愿意做沉默的大多数,所以文章最后还说“不要以为你是大学教授,所以做研究比较重要;不要以为你是杀猪的,所以没有人会听你的话;也不要以为你是一个学生,不够资格管社会的事。你今天不生气,不站出来说话,明天你——还有我,还有你我的下一代,都要成为沉默的牺牲者、受害人!……”

紧接着,就是《生气,没有用吗》这篇文章。作者写出了种种令人气愤的,但却没有用的事例。作者叫人排队遭白眼、让人保护环境人没反应、举报乌贼却没人收、差点被小贩杀掉……作者总结的原因是生气的人太少,并且举了一个生动的例子:一只能装十只鸡的笼子里装了一百只鸡,我们就是这群鸡,不能被杀掉,也没有一个较大的笼子,所以要仰仗一个合理的社会秩序。作者是在指责这种制度,是这种制度正在害着我们。那些坏人做坏事没人管反被纵容,警察只顾自己安逸也不肯管一管那些无耻的市井小贩。

再接下来,就是《难局》这篇文章。作者先讲了几个人的例子:苏格拉底宁愿自己被误杀,也不肯违背制度,梭罗被制度诬陷而没有反抗,葛兹在无赖面前,面对着是自己被他们捅死还是捅死他们接受制度裁决的情况下杀死了那些无赖。张系国面对司机打架,跟司机对峙,反映了制度与个人的矛盾,就像是我捅死他还是他捅死我之后去告他故意伤害罪?

这就是野火给我带来的全部感想。

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